いしがめのじだんだ

「日本人の誇り」

中日新聞の「自著を語る」欄で紹介されていたので，通勤読書で藤原正彦氏の「日本人の誇り」を期待して読んだ．この国の「現状」に対する危機意識はおそらく著者と共有することが出来る．

しかし…

主張の強さに比較すれば，議論が相当荒っぽい．現状の日本の困難の全てを，戦後の米国による「罪意識扶植計画」と日教組に完全に押しつけて読者を煽るような流れには，かなり違和感を感じる．著者に言わせれば，私がそれらに完全に洗脳されてしまっているということかも知れない．こうした本は必ずしも「科学的」である必要は無いのであろうが，主題の性格からは，根拠として紹介されている「事実」の裏付け情報がきちんと示されないと，私のような者は読んでいて非常に不安になる．また，現在の考え方で過去を評価してはいけないと何度も指摘しながら，当時の米国の事情を背負っていたのであろう「罪意識扶植計画」と，やはり当時の情勢を背景に活動したのであろう（当時の）日教組を批判して全てを押しつけているのは，それこそ自己矛盾していないだろうか．第二次世界大戦およびその後を日米双方の立場で議論するのであれば，私としては，例えば油井大三郎の「なぜ戦争観は衝突するか」のように文献情報もきちんと配置して冷静に分析していく姿勢の方が好ましい．「日本人の誇り」の読者にも是非一読を勧めたい．

google検索してみると，著者の望むように煽られて「誇り」を回復している人々も結構居るようである．しかし，そうしたblog等では，概して「日本人であること」自体に誇りを持つのではなく，反米，反中国，反北朝鮮，反日教組といったねじ曲がった雰囲気が感じられるのは気のせいだろうか．いわば「仮想敵」を配置して，自身の「誇り」を回復しているような感じであり，自らの本性に湧き出る誇りを感得している様子は観られないように思う．まさか著者はそうしたことを望んでいるのではあるまい．

ちなみに，私はワイツゼッカーの演説「荒れ野の４０年」が大好きである．「罪意識」を自ら明確に示しながらも，そこにはある種の尊厳を感じることが出来る．戦後の日本に観られなかったもの，日本には感じられない「誇り」とは，実はこうしたことではないのか．この本に煽られて色々と主張しているblog等にも，そうした「誇り」は全く感じることが出来ない．非常に残念であるが…

脱原発もノーサイド？

10日ぶりに帰国して中日新聞を見てたら，野田新総理関連記事で「脱原発もノーサイド？」というのがありました．後退するのでしょうか…

今回の学会は，昼に「ランチボックス」というパサパサのサンドイッチが出たので，バンケット以外にも昼休みに会場で諸外国の知らない人達と雑談することが出来ました．

で，昨日の昼はドイツのBESSYシンクロトロンの若手と話をしていたら，地震と原発の話になりました．彼の意見ではドイツの「脱原発」も選挙用の主張に過ぎない，政治家とはそういうもんだという評価でした．そうかも知れません．

とすると，日本の政治家とドイツの政治家の発言の方向が違うのは，両国の選挙民の意識が違うのを反映しているということでしょうか？
あるいは政治家が意識する「選挙民」が違うのかも知れません…

特に日本の場合，現実に大きな被害が出ていることを考えると，ドイツ人から見ると随分不思議なようです．

今こそ自衛隊の「再編」

大内要三氏の「オペレーション・トモダチとは何だったか」

私が大好きな「きみはサンダーバードを知っているか」だが，今なら，議論の可能性があるんじゃないかな．最先端のレスキュー機器でも，自衛隊の重火器とは比べ物にならないくらい安価だろうし．なぜか唯一叩かれない「公務員」である自衛隊員ですが，議論する価値はあるのでは．

子どもを救え、仕事をつくり出せ

研究仲間の集会で，福島原発の放射能汚染が話題になると，どちらかというと「騒ぎ過ぎ」，「ヒステリー状態だ」というような意見が多いように思う．「24時間そこに居るのか．24を掛けるのは間違っている」とかいう意見は確かにそうかも知れない．

でも，東京あたりのホットスポットで騒いでいるのと，福島原発周辺の問題とは違うように思う．はっきりした閾値は無いのだろうが，だからといって「安全」の閾値を適当に修正してやり過ごすのではなく，政治がやらないといけないことはあるんじゃないのかな…

「子どもを救え、仕事をつくり出せ―国は過去の経験に学べ」は7月9日の桂敬一氏のNPJの記事(7月5日付)のタイトル．

日本人の坐り方

通勤の地下鉄で表記の本を読んでいる.

私も，正坐という坐り方が,決して日本人の伝統的な坐り方ではなく,明治以降の近代日本になってから普及したものであるとは，全く知らなかった．しかも「正坐」という呼称すらも精々明治から大正期にかけての学校制度での礼法教育の中で,「正しい」坐し方としての基準を作り出して行く中で生まれて来た用語だったとは…

作者も，

私たちが伝統文化であると思っていた「正坐」とは，まぎれもなく近代日本の教育推進策の産物だったのである.

と書いているが，明治以降の日本政府の教育策の「成功」には驚くばかりだ．

一旦，「伝統」の地位を獲得することに成功してしまえば，導入のための教育が始められた当時の初期の反感や混乱は忘れ去られる．私がこのblogで何度も話題にする「日の丸，君が代」も，全く同じだ．日本人の多くに，すっかり「伝統文化」なのだとして定着させることに成功している．